નવી દિલ્હી, 12 સપ્ટેમ્બર: ભારતીય સંસ્કૃતિમાં પ્રથમ પૂજ્ય ગજાનનને બુદ્ધિ, સમૃદ્ધિ અને વિઘ્નહર્તા તરીકે પૂજવામાં આવે છે. ભાદ્રપદ શુક્લ ચતુર્થીના અવસરે આ પાવન પર્વ સમગ્ર ભારતભરમાં શ્રદ્ધા સાથે મનાવવામાં આવે છે. પરંતુ દક્ષિણ ભારતના કેટલાક રાજ્યોમાં આ ઉત્સવ માત્ર બાપ્પાના આગમન સુધી જ મર્યાદિત નથી, પરંતુ આ માતા ગૌરી અને ભગવાન ગણેશના પવિત્ર સંબંધ અને પ્રકૃતિ સાથે જોડાવાનો મહાપર્વ માનવામાં આવે છે.
દક્ષિણ ભારત, ખાસ કરીને કર્ણાટક અને આંધ્ર પ્રદેશમાં ગણેશ ચતુર્થીથી એક દિવસ પહેલા ‘ગૌરી હબ્બા’ (ગૌરી માતાની પૂજા) મનાવવામાં આવે છે. આ દિવસે માતા પાર્વતીની પૂજા કરવામાં આવે છે. વિવાહિત મહિલાઓ સુહાગ અને પરિવારની મંગલકામના માટે હલદીથી ગૌરીજીની પ્રતિમા બનાવીને તેમની પૂજા કરે છે. ત્યારબાદ, બીજા દિવસે ભગવાન ગણેશનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે.
પૌરાણિક ગ્રંથો અનુસાર, તેઓ આદી શક્તિ મહામાયાનો સૌથી શક્તિશાળી અવતાર છે. એવું માનવામાં આવે છે કે ભાદ્રપદ માસના શુક્લ પક્ષની તૃતીયા તિથિ પર દેવી ગૌરીનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે. બીજા દિવસે તેમના પુત્ર ભગવાન ગણેશનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે.
ઉત્તર ભારતમાં આ તહેવારને હરતાલિકા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ દિવસે સામાન્ય રીતે વિવાહિત મહિલાઓ દ્વારા ઉજવણી કરવામાં આવે છે, જે નવી પરંપરાગત સાડીઓ અથવા વસ્ત્રો પહેરીને દેવીની પૂજા કરે છે. આ દિવસે મહિલાઓ હલદીથી બનેલી દેવી ગૌરીની મૂર્તિ ‘અરિશિનાદગૌરી’ બનાવે છે. મૂર્તિને આમના ફૂલ અને પત્તીઓથી પણ સજાવવામાં આવે છે.
ગણેશ ચતુર્થીમાં દક્ષિણ ભારતના ઘરો અને મંદિરોમાં ઇકો-ફ્રેન્ડલી (મિટ્ટીની) ગણેશ પ્રતિમાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. વેદો અને પરંપરાગત મંત્રોચ્ચાર સાથે પ્રાણ-પ્રતિષ્ઠા અને શોડશોપચાર પૂજા કરવામાં આવે છે. ભગવાન ગણેશને પ્રિય મોદક ઉપરાંત દક્ષિણ ભારતમાં વિશેષ પકવાં બનાવવામાં આવે છે. તામિલનાડુમાં ચોખાના આટા અને નાળિયેર-ગુડથી બનેલા કોઝુકટ્ટઈનું વિશેષ મહત્વ છે. ઉપરાંત પપડમ, મોદક, વડા અને પાયસમનો ભોગ પણ લગાવવામાં આવે છે.
મહત્વપૂર્ણ જાહેર પંડાલોનો પ્રચલન મહારાષ્ટ્રની જેમ હવે દરેક જગ્યાએ છે, પરંતુ દક્ષિણ ભારતના ઘણા સ્થળોએ કુટુંબિક રીતે એક, ત્રણ અથવા પાંચ દિવસ સુધી પૂજા કર્યા પછી સ્થાનિક જળ સ્ત્રોતોમાં (નદીઓ અથવા સમુદ્ર) ગણેશ પ્રતિમાનો વિસર્જન કરવામાં આવે છે. તામિલનાડુ અને કેરળના પ્રસિદ્ધ વિનાયક મંદિરોમાં આ દરમિયાન વિશેષ વાહન સેવાઓ અને ઉત્સવોનું આયોજન કરવામાં આવે છે.
–
એનએસ/વીસીએસ